夏商时代的土地制度和赋税制度
分类:研究动态


时间:2010-11-16 23:56:50 来源:不详

历史

“有田——成”

有关夏代的社会属性难点,近来思想家即使还未有获得一致的见地,但是确实无疑登时存在着公社及其全数制即井田制度,已为不菲同志所允许。

《左传》哀公元年记载申胥谈起“少康One plus”,少康因过浇之逼逃奔有虞时说:“虞思于是妻之以二姚①,而邑诸纶②,有田十分一,有欢一旅,能布其德,而兆其谋,以收夏众,抚其官职。”这里所说的“一成”,当是《周礼·考工记·匠人》所说的“九夫为井”,“方十里为成”的“成”。方里而井,一井便是一里,方十里为成的“成”,正是百井。《汉书·行政法志》又说:“殷商以兵定天下矣。……立司马之官,设六军之众,因井田而制军赋。地点一里为井,井十为通,通十为成,成方十里;成十为终,终十为同,同方百里;同十为封,封十为畿,畿方千里。”这段话纵然说的是殷周之制,但从这边所说的“成方十里”、“成十为终”是分开土地的单位名称看来,使大家得以料定《左传》中的“有田百分之十”的“成”,反映了夏代井田制即公社全部制的留存。所以,北宋文献中也多谓井田之制,“实始于禹”③。

“夏后民五十而贡”

听他们说《亚圣·滕文公上》的“夏后氏五十而贡”看来,夏代的公社农民恐怕在耕地自身的五十亩“份地”外,还要耕种五亩“共有地”,即如赵岐《亚圣注》所说“民耕五十亩,贡上五亩”。这种年纳五亩之获感觉贡的骨子里内容,仿佛马克思所建议,本是“指原始欧洲经济共同体时的贡赋关系”①。这种“贡法”,大家还能够从公元元年此前文献中看出它的原有意义。《说文》云:“贡,献功也。从贝工声。”《初学记》卷二十又云:“《广雅》云:‘贡,税也,上也。’郑玄曰:‘献,进也,致也,属也,奉也,皆致物于人,尊之义也。’按《长史》:‘禹别九州,任土作贡。’其物能够特进奉者曰贡。”这里所说的都指民间工作献纳于上的乐趣,正如《周礼·夏官·职方氏》职云:“制其贡,各以其全数。”那就表达夏代公社中的半数以上土地曾经作为份地分配给公社成员,由其单独耕种;另一部分土地作为公社“共有地”,由公社成员共同耕种,将其获得物采纳贡纳的花样,缴纳给公社酋长。那与恩Gus在论述克勒特人和德意志力人氏族时曾经说过的“氏族酋长已经有些地靠部完成员的献礼如家禽、谷物等来生存”②是均等的。《里胥·禹贡》系后人所作,当中所记中中原人民共和国向国家贡纳的状态,即使不能够认为完全保证,但内部提及:“五百里甸服:百里赋纳总,二百里纳,三百里纳秸服,四百里栗,五百里米”的随家乡所宜的贡纳制在夏代业已存在,当是恐怕的。因而,所谓“夏后氏五十而贡”的“贡法”,并不象《孟轲·滕文公上》引龙子所说:“贡者,校数岁之中认为常:乐岁,粒米狼戾,多取之而不为虐,则寡取之;凶年,粪其田而不足,则必取盈焉。”孟轲所说的“贡法”,并非禹之“贡法”,前代学者早有建议,比方阎若璩引胡渭之说云:“龙子所谓莫不善者,乃夏朝诸侯之贡法,非夏后氏之贡法也”③。

陶文中的殷商土田与耕耘

商代史料,较之夏代多些,但要周全系统地论述那时候的土地制度和赋税收制度度,仍有材质不足之感。

基于我们的观点,商代社会中国残联留有公社及其全部制即井田制度①。甲骨卜辞中有“”(《后下》2·2·17)字。那片卜辞尽管已残,文义不明,但以往字从,“象二田相比较,界画之谊已明”②,表明商代田土有疆,似无难点。甲骨卜辞中又有“太史乍大”、知府乍大,勿里胥乍大”的记录。这里的“”,过去多读为“田”。张政先生以为,此字从田从V,当即畎字,颇负道理。,所从之V为〈,而甽则之演化,畎又后起之形声字。《说文》〈部字许氏说皆据《考工记》,今本《考工记》畎作,从田从巜。《考工记》的畎字本来作“”,即楷书“”字倒转,后人嫌田旁〈单调,力求其重叠雅观,才现身了、等形③。燕体中的“大”即“大畎”,当与《吕氏春秋,辨土》的“大川小亩”、“亩欲广以平,甽欲山以深”的“大甽”同样,指的是亩间的沟和垄,约等于文献中的“畎浍”④和“疆畎”⑤。

石籀文中的“田”字作田、“”、“”、“”“”、“”、“”诸形。《说文》云:“田……象形。□十,千百之制也。”段注说:“此说象形之恉,谓□与十合之,所以象阡陌之一纵一横也。”大家掌握,最先文字平日都以依据实物摹绘,所以甲骨卜辞中的“田”字,便作如上诸形。即便石籀文中的“田”字尚未定型,但如段玉裁所云其“象阡陌之一纵一横”则都以千篇一律的,而那或多或少却可使大家断言商代一代存在着公社及其全体制即井田制度。因为Marx说过:“即便您在某一地点见到陇沟印迹的小块土地整合的棋盘状耕

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