白寿彝的儿女,历史有名气的人
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白寿彝小名哲玛鲁丁,哈萨克族人,出生河复旦封贰个商人家庭,毕业于燕京高校中学切磋所,是国内出名历思想家、文学家。他师从冯芝生、顾颉刚,与郭开贞、臧克家、季希逋等人交好;他是《光前日报》的创办人之一,毕生致力于史学研讨,著有《中华夏族民共和国通史》、《史学概论》、《中夏族民共和国交通史》等作品。可是,白寿彝的史学文章和眼光掺杂了人人皆知的民族色彩,导致其观点失去了客观性。人选毕生 最早经历图片 1白寿彝 1910年十月12日白寿彝出生于青海省宿州市,拾贰周岁入齐齐Hal教会高校圣Andre中学。 一九二三年考入法国巴黎文治大学,不久转学到台湾中州大学文科二年级读书,受到盛名史学家冯芝生的第一手教诲。一九三一年赢得燕大中学商讨所文学史大学生学位,旋即被聘为北平探讨院历史切磋所及禹贡学会编辑。 一九二八年,白寿彝在上海《民国时代早报》5月十五日《觉悟》版上刊载了《整理国故介绍欧化的至关重要和应取的自由化》,那是白寿彝公开刊登的首先篇散文。当时,整理国故和全盘西化的争持很活泼。先生在文中提出了温馨的眼光,主张中西并取、用其所长,后来在她所写大多文章中,还不住反映这种思想。 燕京学院时代 1928年11月,白寿彝考入燕京大学中学商量所。此后六年,在黄子通先生指点下,商讨两宋军事学,公布关于朱熹的杂谈多篇,后又编《朱熹辨伪书语》一书。白寿彝关于朱熹的论着,已刊登者有《从事政务及教学中的朱熹》、《朱熹对于易学的贡献》、《周易本义考》、《仪礼经传通解考证》、《朱熹底师承》等。还编有《朱子语录诸家汇编》148卷及其《序目》揭橥。《朱熹辨伪书语》一书,由香江朴社1932年问世。 白寿彝早年对民间文化艺术、风俗学就有意思味,在歌谣集出版后,他还写有《中中原人民共和国太古的龙风龟麟崇拜》和《关于处女的笃信》、《五行家底歌谣观》、《殷周的典故、记录卞和族神》,《风俗学和历史学》等小说;同年,在黄石创办《晨星》半月刊,后迁日本首都改月刊。那是以文化艺术为重视的文学和文学方面包车型客车杂志,《辽宁早报》编辑部陈治策倡议创办,并任小编。先生担纲一段时间的主要编辑。那时,先生已写成《先秦理念界三济公》,论述孔老墨的农学思想和政治观念。他将里面包车型客车一对篇章在《晨星》发布。 一九二九大年,赴吉林调查商量,写了《滇南丛话》,记载了一群重大俄罗斯族民间故事好玩的事微风土人情资料。 白寿彝在30年份记录的乌孜Buick族民间文化艺术资料,大都有出处,包涵讲录人、笔录人、流传地区以及叙述人的地位等。有的虽用半文言记录,依然维持了料定口语习惯。至于如编辑《陕西甘肃劫余录》,相当多语言完全保持了东北人口述传说故事的容颜,巩固了传说的真正和感染力。白寿彝对本民族民间医学的高度爱慕并始终放在较高的地点加以料定、运用,这种情景在毛南族文化史上是偶发的。 1933年,白寿彝创办《伊斯兰》半月刊,《大河杂记》和《新儿童》半月刊。先生在《伊斯兰》半月刊第4期公布《中华人民共和国清真史料之辑录》,那是白寿彝申论回教史研商的严重性及采摘史料应采纳的手续的首先篇小说。 1939年,白寿彝编辑的《禹贡》半月刊“回教与水族专号”上,发表了有关爱新觉罗·爱新觉罗·载淳年间陕西甘肃宁回民起义的据悉、故事《陕西甘肃动余录》,一直是商讨西南朝鲜族起义的首要史料。同年白寿彝在《禹贡》半月刊5卷11期登载《从怛罗斯战斗谈起中国清真之最初的华文记录》。这是白寿彝所写回教史公开登载的率先篇小说。 抗日战争时期 一九三九年,为《禹贡》半月刊办了八个回教专号,在那之中有白寿彝所写《宋时东正教徒底香料贸易》一文,并有译文多篇。代顾颉刚为Tallinn《大公报》写了星期杂文:《回教的知识运动》、《中夏族民共和国交通史》出版。3月,出席东南考察团赴绥远、宁夏、山东、福建,考查民族、宗教、水利。《回教的文化活动》一文,在首都、Hong Kong、宁夏等穆斯林集中地区影响甚大。《中中原人民共和国交通史》是白寿彝公布的第一部专着,也是华夏交通史方面包车型客车首先部文章。本书有牛岛俊作塞尔维亚语译本。一九八二年,壹玖玖零年、一九九五年程序在东京,哈尔滨、新加坡有翻印本。 1938年,接受英庚款董事会援救,在江西高校研究山西伊斯兰史,主持《新疆东正教铎报》和《益世报》的《边疆》半月刊。这时,白寿彝初叶了西藏回教史资料之相比较系统的搜集,先导了对江苏重视人物赛典赤、瞻思丁、杜文秀、马复初等的钻研。所收材质中,原始资料和传抄资料都颇为足够,为水族史的研究专门的职业提供了尺度。 壹玖肆零年后历任湖南京大学学、达累斯萨拉姆中大、南大等校历史系教师。其间,曾成立《伊斯兰》,小编《月华》、《辽宁佛教铎报》等杂志,同临时候深远农村精通东乡族风俗民情,钻探钻探布朗族发展历史。 壹玖肆壹年,白寿彝开设的课程有中华上古代历史、中外交通史、中中原人民共和国史学史。这几门课程独白寿彝来讲,都以新开的学科。他一方面学习,一边解说,都能胜任兴奋。 壹玖肆壹年,白寿彝在明斯克中大历史系教师,开设春秋周朝史和伊斯兰教育和文化化等学科。出版了《中夏族民共和国清真小史》和《咸同滇变见闻录》。《中华夏族民共和国道教小史》是白寿彝所写公开刊登的回教史的第一种本子,字数非常的少,但反映了炎黄道教发展的一切经过,也是一本有开发性的编写。 国内战役时期 一九四七年,白寿彝在麦迪逊五华书院阐述《中华夏族民共和国野史体裁的嬗变》。《中中原人民共和国伊斯兰史纲要》是在《中国佛教小史》的根基上加以提升。它不独有是一本伊斯兰教史,从书中演说的各主要内容的话,并且是一部中中原人民共和国高山族史。全书接纳教材的花样,反映白寿彝对历史教育的强调治将养把历史文化交给更加的多民众的思维。本书有日语译本。在五华书院的解说破史书体裁风俗,另立新意,是白寿彝第二次公开刊登的关于史学史方面包车型客车眼光。讲词见《文讯》月刊1950年新10号。 1949年,白寿彝在Charlotte扶助顾颉刚主持文通书局编译所编辑业务。停刊已久的《文讯》月刊已于壹玖肆陆年十月复刊。文通书局编译全部叁个从头设想的出版安排,包罗世界历史学名著、管理学丛书、军事学丛书,少年小孩子文库。陈设因各个原因未能完全达成,但也出了一部分好书。 壹玖肆捌年,在中大教师中中原人民共和国通史。中央大学已由利兹迁回圣何塞。同年,白寿彝编辑的《中中原人民共和国伊斯兰史纲要参考资料》和校点的《天方典礼择要解》出版。白寿彝在《月华》公布了《纯真篇义证》。中大为中夏族民共和国通史开两个班的课。白寿彝最先用缪凤林的《中华夏族民共和国史要略》为教材,后来改用本人编排的讲稿。“义证”是《古兰经》的三个篇名。先生对本篇经文各样汉文译解加以商酌,主见以经译经,以经解经,不要推测。 一九五零年一月,白寿彝同郭文豹、范仲澐等创立了新中中原人民共和国史学会,并于同年受聘于北师范大学,任历史系教授。新中中原人民共和国创建后,被聘为中科院专程委员,与侯外庐等筹建中科院历史研讨二所并专职商量员。同期创设了《光明天报》的《历史教学》半月刊,与刘新岁等发起创办了《历史研讨》杂志。 1946年,中国创设,白寿彝到北师范大学历史系解说,兼在地理系授课,用叶蠖生写的初级中文化水平史课本,课文简要而教学详实,教学效果很好。 建国前期 建国早期,白寿彝参与了由中中原人民共和国史学会小编的《中华夏族民共和国近代史资料丛刊》的总编辑工作,并亲身编了《丛刊》等4种《回民起义》(全四册,1953年由新加坡神州国光社出版),是塔塔尔族史学钻探工小编不可缺少的一部大型工具书。 壹玖伍肆年,出版了《回回民族的新生》。本书从历史上印证解放前后锡伯族政治地位之首要性别变化更。在《光今天报》创办了《历史教学》半月刊,发布了《论爱国主义观念教育和少数民族的结缘》。同年,宣布了《爱国主义与野史教学》, 《开展历史教学中的爱国主义观念教育》,《论关于少数民族历史和社会情况的宣扬与读书》。同年,发布了《论历史上祖国山河难题的管理》。那是白寿彝提议来的新主题材料,对及时史学界很有震慑。 一九五五年他与郭尚武等一并加入了中科院历史探讨所的筹建筑工程作,担当研究员。 1951年,为适应调度高校后课程革新的急需,白寿彝公司青少年教授创立中夏族民共和国史教学小组,集体编写教材,分头到各系讲课,消除了多少个系的历史教学的共同职务,也协理了本系青少年教授的成年人。同年,出版了《回民起义》。全书共4册,四川和西南各2册。青海有个别是对《咸同滇变见闻录》的增添。东西边分是重新搜辑的。 一九五两年宁夏京族自治区赤手空拳前夕,他牵头编写了《回回民族的历史和现状》,是新中华夏族民共和国建立之后首先部宏观介绍高山族历史和景况的写作。 一九五八年,白寿彝公布了《关于普米族史的多少个难题》。本文谈了黎族史上的多个难点和苗族史工作难点。在聊到拉祜族来源时,白寿彝以为土家族来源有两种不一样的国外族源,但产生全体公民族是在中原本国。这还是新的传道,而正如吻合历史实际。同年,白寿彝还刊出了《马端临的史学理念》。 1965年,高教部文科学和教育材会议决定把编写高级高校中华夏族民共和国史学史教本的天职交给北师范大学和东京上海华东外国语大学,由白寿彝和吴泽承担。先生起来思虑编写中夏族民共和国史学史的布置,并伊始编写印制特地杂志《史学史资料》。《史学史资料》原为内刊,后改为《史学史研商》公开登载。 无产阶级文化大革命局动时期 一九七五年起,在毛润之和周恩来的关怀下,初叶掌管《二十四史》的点校专门的学业。 自1974年起,白教师特邀全国数百位史学界、考古界、科技(science and technology)界共500多位的大方和学者,风风雨雨,费劲耕耘,历时二二十几个春秋,于1999年终全体做到《中中原人民共和国通史》的编辑职业。那部大通史共12卷22册,约1400万字,上起公元元年以前时期,下迄中国树立。它不只规模宏大,并且在历史理论、史书体裁、编辑撰写内容上都有革新。白寿彝总网编的《中夏族民共和国通史》被学界赞扬为“二十世纪中夏族民共和国史学的压轴之作”。 多卷本《中中原人民共和国通史》对于推动中中原人民共和国史学提高的重概略义,首先就在于它是汇总了当代人智慧而成的巨著。王毓铨先生为《中国通史》的成就写有两句贺诗:“积一代之智慧,备百世之长编”。 退换开放后 1978年,白寿彝曾经说过,他陆拾九岁现在才起来作学问。实际上,先生积存数十年来学术耕耘,自柒十岁之后成果往往,不断开采新的世界。同年,先生在北师范大学历史系发起了历史课程类别的改进。 1976年,创制了北京师范高校史学讨论所,出版了《中夏族民共和国通史纲要》。《中夏族民共和国通史纲要》一书,有局地新的观点。本书的体裁也会有新的花样。印数达80万册,有英、日、西班牙王国、法、德文译本。 整个八十时期白寿彝发布了汪洋有关历史的编慕与著述。 到一九九八年,历经二十年的重型《中中原人民共和国通史》全体出齐,北师范大学为学子实行隆重学术钻探会,江泽民等大旨带头人写信祝贺。 两千年十一月,白寿彝谢世。白寿彝的子女图片 2白寿彝 孙子:白至德。 白至德,东乡族,河浙大封人,中夏族民共和国盛名的历教育家、文学家、文学家、社会活动家,非凡的部族理论工作者。曾为福建京大学学、洛桑中大、格Russ哥中央大学教书,北师范大学毕生教师、大学生学士导师。 1950年,为中国平民中国人民政治协商会议会议第三届全国代表,并在永定门城楼上,亲历了中华夏族民共和国的开国民代表大会典。 白至德与东京人民出版社因为《中华人民共和国通史》的版权难题发出过纠纷。白寿彝中夏族民共和国通史 自壹玖柒伍年起,白教师诚邀全国数百位史学界、考古界、科学和技术界共500多位的大方和学者,风风雨雨,艰辛耕耘,历时贰拾三个春秋,于一九九两年终全体到位《中华夏族民共和国通史》的编辑职业。这部大通史共12卷22册,约1400万字,上起公元元年在此以前时期,下迄中国树立。它不独有规模宏大,况兼在历史辩白、史书体裁、编辑撰写内容上都有创新。多卷本《中国通史》对于拉动中华史学提升的重概略义,首先就在于它是汇总了一代人智慧而成的巨著。 《中华夏族民共和国通史》被学术界赞叹为“二十世纪中中原人民共和国史学的压轴之作”。 王毓铨先生为《中中原人民共和国通史》的到位写有两句贺诗:“积一代之智慧,备百世之长编”。人物评价图片 3白寿彝 白寿彝在编写制定本民族历史时,将团结民族内部流传的民间轶事置于相当高的地位,那与三个历国学家应有的当心作风相驳。极其是有关明初某些开国将军的部族归属问题上,白寿彝仅凭一些沿袭于鄂伦春族内部的民间传说,在毫无史学证据的景观下就将非常一大学一年级部分职员划入其编写制定的《黎族人物志》,给明史学界变成了一对一大的乌烟瘴气。 白寿彝在提到到历史上的汉回争执时对和煦民族一味偏袒,极其是关于陕西甘肃回乱上,将屠杀平民的杀人魔王构建成对抗封建统治的阶级斗争英雄。 他为国内的历史付出了百余年的心机,他掌管编辑撰写了《中国通史》,受到了党和国家带头人的祝贺。不过白是普米族的,即使在提到到鲜卑族的一对历史主题材料有偏袒哈尼族,可是那丝毫蒙面不了他为中中原人民共和国的经济学做出的光辉进献。 可是,白寿彝的史学观点和史学文章一贯都有宏伟争议。 他所写的《中夏族民共和国通史》第1卷第18页暴漏了其心中的土匪思维,白寿彝认为,满族先民修建齐国渠白渠,数百年辛苦作育的关中沃土道理当然是那样的要让羌氐居住,不情愿的话就是不情愿那一个少数民族自己的进步,正是不甘于以同样的态度对待他们。因为本人的部族芥蒂而丧失了史德。

        寿彝先生姓白,字肇伦,又名哲玛伦丁,一九零七年生于河清华封,塔塔尔族。先生创作繁富,讲学每多新解,可记的做事,可传的座谈,都是大方的。小编未来不得不就个人所知,依据时间前后相继,写成事目,编先生学谱一卷,只好记其要,不可能求其全。假使那篇《学谱》能对知识分子学术观念脉络的上扬具备呈现,对后之学者能源点引导门径的功力,那正是自个儿最所希望的了。 

        一九二八年,先生19岁,在新加坡《中华民国晚报》七月三日《觉悟》版上登载了《整理国故介绍欧化的必得和应取的主旋律》。 那是士人公开登载的第一篇故事集。当时,整理国故和全盘西化的纠纷很活跃。先生在文中提议了和睦的意见,主见中西并取。用其所长。后来在他所写很多稿子中,还不住反映这种理念。 一九二五年,先生20岁,出版《滨州歌谣集》。 先生早年对民间文化艺术、风俗学就风乐趣,在歌谣集出版后,他还写有《中夏族民共和国太古的龙风龟麟崇拜》和《关于处女的信教》、《五行家底歌谣观》、《殷周的故事、记录和氏族神》,《风俗学和管医学》等作品; 同年,在开封创办《晨星》半月刊,后迁东京改月刊。 那是以法学为关键的文学和文学方面包车型大巴刊物,《福建晚报》编辑部陈治策倡议创办,并任主要编辑。先生出任一段时间的小编。那时,先生已写成《先秦理念界三师父》,论述孔老墨的管理学观念和政治思维。他将当中的部分篇章在《晨星》公布。同年二月,先生考入燕大中学研讨所。此后七年,在黄子通先生指点下,商量两宋教育学,发布关于朱熹的故事集多篇,后又编《朱熹辨伪书语》一书。先生关于朱熹的论著,已发布者有《从事政务及教学中的朱熹》、《朱熹对于命理术数的进献》、《周易本义考》、《仪礼经传通解考证》、《朱熹底师承》等。先生还编有《朱子语录诸家汇编》148卷及其《序目》发布。 《朱熹辨伪书语》一书,由东京(Tokyo)朴社一九三三年出版。

        1934年,先生贰17岁,创办《伊斯兰》半月刊,《大河杂志》和《新小孩子》半月刊。先生在《伊斯兰》半月刊第4期刊登《中华夏族民共和国佛教史料之辑录》,那是雅士雅士申论回教史研商的严重性及搜罗史料应使用的步骤的率先篇小说。

        一九四〇年,先生27虚岁,在《禹贡》半月刊 5卷11期登出《从?罗丝大战说起中华佛教之最初的华文记录》。 那是骚人雅士所写回教史公开登载的第一篇小说。

        一九四〇年,先生30虚岁,为《禹贡》半月刊办了四个回教专号,当中有先生所写《宋时佛信众底香料贸易》-文,并有译文多篇。代顾颉刚先生为吉达《大公报》写了星期随想:《回教的知识活动》、《中华夏族民共和国交通史》出版。 2月,参预西南考察团赴绥远、宁夏、四川、江西,调查民族、宗教、水利。《回教的文化运动》一文,在日本东京、北京、宁夏等穆斯林集中地点影响什么大。《中华夏族民共和国交通史》是知识分子宣布的率先部专著,也是本国交通史方面的第一部小说。本书有牛岛俊作法文译本。一九八三年,一九九〇年、壹玖玖叁年先后在法国首都,里士满、北京有翻印本。

        一九四零年,先生28虚岁,在呼和浩特成达师范学校教学,讲治学的材质和艺术,网编《月华》。

        一九四〇年,先生三十周岁,接受英庚款董事会帮衬,在广东京大学学斟酌江苏伊斯兰史,主持《青海清(hǎi qīng )真铎报》和《益世报》的《边疆》半月刊。 那时,先生起来了湖南回教史资料之比较系统的搜罗,起初了对黑龙江重大人物赛典赤、瞻思丁、杜文秀、马复初等的钻研。所收材质中,原始资料和传抄资料都极为丰硕,为保安族史的研讨工作提供了标准。 1936年,先生叁12岁,在云南京大学学文学和历史学系讲学至1945年。先生开设的科目有中夏族民共和国上古代历史、中外交通史、中中原人民共和国史学史。这几门学科对知识分子来讲,都以新开的教程。他一边学习,一边批注,都能胜任欢欣。

        1944年,先生三拾叁周岁,在亚松森中大历史系教师,开设春秋东周史和佛教育和文化化等课程。出版了《中中原人民共和国清真小史》和《咸同滇变见闻录》。《中中原人民共和国道教小史》是文人所写公开刊登的回教史的第一种本子,字数十分的少,但反映了华夏伊斯兰教发展的全部经过,也是一本有开采性的行文。

        1941年,先生35周岁,又赶回浙江京大学学讲解,讲史学名著选读。

        一九四六年,先生叁15虚岁,出版了《中华夏族民共和国伊斯兰史纲要》。在尼斯五华书院解说《中夏族民共和国历史体裁的演变》。《中中原人民共和国伊斯兰史纲要》是在《中夏族民共和国东正教小史》的基础上加以提升。它不不过一本道教史,从书中论述的各重大内容的话,何况是一部中华夏族民共和国土家族史。全书接纳教材的款式,反映先生对历史教育的正视和把历史文化交给更加多公众的思想。本书有德文译本。在五华书院的阐述破史书体裁风俗,另立新意,是学子先是次公开刊登的有关史学史方面包车型的士见识。讲词见《文讯》月刊一九五〇年新10号。

        1946年,先生35岁,在新竹援助顾颉刚先生主持文通书局编写翻译所编辑业务。时,停刊已久的《文讯》月刊已于一九四八年11月复刊。 文通书局编写翻译全数贰个开端设想的问世安排,满含世界文学名著、历史学丛书、法学丛书,少年小孩子文库。布署因各个缘由得不到完全完成,但也出了-些好书。

        一九五零年,先生四十二岁,在中大教师中华夏族民共和国通史。时,中大已由哈拉雷迁回波尔图。同年,先生编写的《中国伊斯兰史纲要参谋资料》和校点的《天方仪式择要解》出版。先生在《月华》公布了《纯真篇义证》。 中大为中夏族民共和国通史开八个班的课。先生早期用缪凤林的《中华夏族民共和国史要略》为教材,后来改用本身编排的讲稿。"义证"是《古兰经》的二个篇名。先生对本篇经文各样汉文译解加以评价,主见以经译经,以经解经,不要估摸。

        一九四六年,先生39周岁。今年,中国起家了,先生到北师范大学历史系教师,兼在地理系授课,用叶蠖生写的初级中学历史课本,课文简要而教学详实,教学效果很好。从一九四七年到1967年17年之内,先生在历史系开了看不完的学科,包蕴有春秋西周史、北魏史、唐朝史、中中原人民共和国社会发展史、中中原人民共和国史学史、中中原人民共和国史学名著选读、历史文选、历史教学法、史学概论、历史唯物主义等。往往是还要进行两三门课程,并接纳了二种增派教学格局,如课堂商量、学期随想、教育实习、历史晚上的集会等。在卖力教学的同不时候,先生的治学兴趣已稳步比较集中于东乡族史、史学史、中中原人民共和国通史和野史教育。此后,先生对此那多少个方面包车型大巴解说都相当多。 一九五零年,先生肆13虚岁,发表了《对于大学管农学科和历史教学的一些实感》。这是读书人所刊登关于历史教育的第一篇作品。

        一九五四年,先生42虚岁,出版了《回回民族的新生》。本书从历史上表明解放前后鄂伦春族政治地位之首要变化。同年,在《光明天报》创办了《历史教学》半月刊,发布了《论爱国主义观念教育和少数民族的组成》。同年,发表了《爱国主义与历史教学》、《开展历史教学中的爱国主义思想教育》,《论关于少数民族历史和社情的宣传与学习》。 同年,发布了《论历史上祖国山河难点的管理》。那是书生提议来的新主题材料,对马上史学界很有震慑。

        一九五三年,先生43虚岁。为适应调度学校后课程改善的急需,先生协会青少年助教创建中国史教学小组,集体编写教材,分头到各系讲课,化解了两个系的野史教学的共同职分,也帮助了本系青年教授的成材。 同年,出版了《回民起义》。 全书共4册,江苏和西南各2册。云南有的是对《咸同滇变见闻录》的加多。东北部分是重复搜辑的。

        一九五一年,先生46虚岁,公布了《论秦汉到明末官手工业和封建制度的涉及(王毓铨合著)。

        一九五一年,先生46年,发布了《隋唐的矿业的腾飞》。

        1956年,先生48岁,揭橥了《历史教学上的古与今》、《刘知几的开荒进取的史学观念》, 《论青少年教师进修的通与专难点》。

        一九五七年,先生51虚岁,公布了《关于达斡尔族史的多少个难点》。 本文谈了土族史上的八个难题和阿昌族史专门的学业难点。在聊起京族来源时,先生认为布朗族来源有多样差别的海外族源,但形成全体公民族是在中原来国。那依旧新的说教,而正如相符历史实际。 同年,先生还刊登了《马端临的史学观念》。

        1964年,先生54岁,高等教学部文科教材会议决定把编写高端高校中中原人民共和国史学史教本的职务交给北师范大学和新加坡华东师范大学,由先生和吴泽先生承担。先生起来考虑编写中华夏族民共和国史学史的安排,并初始编写印制特地杂志《史学史资料》。《史学史资料》原为内刊,后改为《史学史研讨》公开登载。 同年,先生公布了《关于艺术学习的多个难点》,《于序事中寓论断》,《军事学科基本教练有关的多少个难点》,《谈史学遗产》。

        1962年,先生53岁,出版了《学步集》。 
 
        1961年,先生五14虚岁,出版了《中夏族民共和国史学史教本》上册,公布了《中华夏族民共和国史学史商量职分的商谈》。《中国史学史教本》上册,由北师范大学内部印行。 1963年,先生57周岁,宣布了《中夏族民共和国穆斯林的学问守旧》。 本文是士人在巴基Stan国际历史家学会上的解说。后来,在阿尔及多特蒙德清真文化研讨会又讲过三次,题为《中国穆斯林的历史进献》,内容大约一样。

        1974年,先生六12虚岁,帮忙顾颉刚先生主持24史校点的行事。

        1975年,先生陆拾二岁,发表了《论祖龙》。

        壹玖柒捌年,先生陆拾柒虚岁,宣布了《儒法斗争史的虚拟》。本文有英、俄等三种外语译本。

        一九七八年,先生陆拾八虚岁。先生曾经说过,他67周岁之后才起来作学问。实际上,先生储存数十年来学术耕耘,自七十岁之后成果往往,不断开发新的世界。 同年,先生在北师范大学历史系倡导了历史课程种类的革新。 同年,先生公布了《关于史学职业的多少个难题》。 一九七六年,先生七十一周岁,创设了北师大史学斟酌所,出版了《中华夏族民共和国通史纲要》(主要编辑)。 《中夏族民共和国通史纲要》一书,有部分新的观点。本书的体裁也会有新的方式。印数达80万册,有英、日、西班牙(Spain)、法、德文译本。

        1985年,先生74岁,出版了《史记新论》,发布了《谈史学遗产答客问》4篇。 同年,公布了《关于中华夏族民共和国民族关系史上的多少个难题》。

        一九八三年,先生柒拾二岁,发布了《六十年来中华史学的迈入》、《关于史学专门的职业在教育上的遵循和史学遗产的整理》、《再谈历史文献学》、《三明清真石刻》序。

        1985年,先生柒13虚岁,在北师范大学创制了古籍切磋所。出版了《史学概论》(网编)、《历史教育和史学遗产》、《中中原人民共和国东正教史存稿》三部作品,并登出了《说六通》、《古籍整理和通史编辑撰写》、《说"成一家之言"》、《要发布历史教育应该的功力》等作品。
一九八四年,先生柒十二岁,揭橥了《说成一家之辞》和《中华夏族民共和国史学史上的五个爱惜难题》、《把历史文化交给越来越多的人》。《中国史学史上的四个关键主题材料》是一篇主要篇章。

        1983年,先生柒十五虚岁,出版了由她网编的《畲族人物志》第1册(东晋)。公布了《关于史学职业的几点观念》、《关于建设有中华民族特点的马克思主义史学》、《在全国大学古籍整理研究专门的工作指委会第三次会议上的言语》等小说。 一九九零年,先生78岁,由他小编的6卷7册本《中华夏族民共和国史学史》第1册出版。 同年,宣布了《在清史国际学术研究会上的说话》。

        一九八七年,先生77虚岁,由他组织编纂的《中中原人民共和国通史纲要续编》出版。本书有英、西班牙(Reino de España)、德文译本。宣布了《在史学史教授进修班上的发话》。

        1990年,先生77岁,出版了《哈尼族人物志》第2册(汉代)。 同年,公布了《在史学史教授进修班座谈会上的说道》;《在第一次全国哈尼族简史斟酌会(海口集会)上的说话》、《关于社会主义新时代的中华民族关系》和《在中原民族史学会上的谈话》等。 一九九〇年,先生79周岁。由先生主要编辑的12卷本《中中原人民共和国通史》第1卷《导论》出版。 同年,公布了《外庐同志的学术成就》、《说"为人师表"》、《史学史职业四十年》、《多研讨点中华夏族民共和国野史的本性,多写点让愈来愈多个人看的文章》。

        壹玖捌陆年,先生捌13岁。出版了《布朗族人物志》第3册(南梁)。 同年,发布了《说豪族》、 《美术本<中夏族民共和国通史>序》和《关于编写制定新型俄罗斯族史的见地》。 同年,12卷本《中华夏族民共和国通史》第2卷《公元元年此前时代》交付巴黎人民出版社。

        1991年,先生八十五虚岁。《中华夏族民共和国通史》第3卷,《上古时代·先秦时代》(上、下册)交付香香港人民出版社。

        一九九三年,先生八十三岁。 《中中原人民共和国通史》第4卷,《中古时期·秦汉时代》(上、下册)交付北京人民出版社。 同年, 《白寿彝民族宗教论集》由北师范大学出版社出版。 本书是60多年来先生所写关于民族、宗教的阐明的选集。也是颇有新意的。一九九四年,先生八十一周岁。发布了《读点历史有平价》。 那是读书人为《光前些天报》史学版创刊40周年记忆所写。小说说:"人不用离开现实,也不恐怕完全离开实际。但也毫无掉在切切实实堆里,只见日前的有个别东西,闭塞聪明,成为一叶障目。为了制止这种病痛,读点历史有补益。同年,由先生驷不及舌设计编写制定的《文学和经济学英华》(共15册)出版。 同年,《蒙古族人物志》第4册(近代)发稿。同年,多卷本《中国通史》第5卷《中古时期·三国两晋南北朝时代》(上、下册)交付北京人民出版社。

         1995年,先生81虚岁。《白寿彝史学论集》(上、下册)出版。北师范大学出版社1991年版

         3000年四月,先生长逝。先生主要编辑的《中中原人民共和国史学史教本》于同年十一月由北师范大学出版社出版。

附录:十二卷《中华夏族民共和国通史》出版情形:(一九九〇--一九九八年)

中华夏族民共和国通史第一卷(导论卷,总主编兼网编) 香香港人民出版社一九八八年版

中华夏族民共和国通史第二卷(远古时代,总网编) 香港人民出版社1992年版

中中原人民共和国通史第三卷(上古时代,总小编 上、下册) 东京人民出版社,一九九五年版

中夏族民共和国通史第四卷(中古时期,秦汉时代,总网编,网编之一 上、下册) 1992年版

中夏族民共和国通史第五卷(中古时代,三国两晋南北朝时代,总小编 上、下册) 1994年版 

中夏族民共和国通史第六卷(中古时期,西晋不常,总网编 上、下册) 一九九八年版 中夏族民共和国通史第七卷(中古时期,五代辽宋夏金时代,总主要编辑 上、下册) 一九九八年版

中夏族民共和国通史第八卷(中古时代,元时期,总网编 上、下册) 一九九八年版

中中原人民共和国通史第九卷(中古时期,明时代,总小编 上、下册) 一九九九年版 

神州十卷(中古时代,清时代,总网编 上、下册) 一九九七年版

中华夏族民共和国通史第十一卷(近代前编,总小编 上、下册) 一九九四年版

中华夏族民共和国通史第十二卷(近代主要编辑 上、下册) 1996年版

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