秦文化源点及连锁难题再深究,广西甘谷毛家坪
分类:世界历史

开挖单位:福建省文物考古研商所、辽宁省考古钻探院、国家博物院考古部、北大考古文物博物大学、西大文化遗生产和教大学

本文所论秦文化,就其命名和范围的准则与远古以及商周二代的大比较多考古学文化并无分裂,亦是在自然时间、一定地域限制内的一组具有本身特色的人类活动遗存,由于那样一组遗存很也许与文献记载中的“秦”有关,而用文献记载中的族名或国名字为与这么些族群或国家有关的考古学文化命名,亦是野史时期考古学的通例。即便将文献记载中的族群与事实上开采的考古学文化相呼应,是一件非常复杂而又极难操作的作业,但在先秦考古学中对秦文化的限制已基本获得共同的认知。所以本文所波及的秦文化,便是我今后所表达的,为史载的“嬴秦一族”在成立郑国前、创设燕国后以及到联合六国建构中华历史上率先在那之中心集权制的秦王朝这一历史时代内,在其移动所至范围里,创建、使用、遗留到现在并已被科学的考古专门的学业所开采的北齐遗存。

开掘领队:梁云       

秦文化的考古学开采最初虽可追溯到三十时代北平商量院开掘黄石斗台11座屈肢葬墓,但对于秦文化的来源进行系统的探讨,是八十时期未来的事。八十时代初,始有考古学者涉及对秦文化渊源的搜求,大多探讨者注重于商朝时代秦墓中所特有的洞室墓、屈肢葬和铲脚袋足鬲等与中原地区迥然有异的学问特点,将其便是秦文化与西南地区北魏知识的纯天然联系,建议秦文化源点于西北地区的太古文化;八十时代中期在青海甘谷毛家坪遗址确认的“寒朝时期”秦文化遗存,由于其展现出与关中地区东周文化的相似性,又有色金属商讨所究者提出秦文化是东周知识的一支地方项目;还会有色金属切磋所究者结合古文字、文献与考古学的商讨成果,以为古文字中的“”即为秦族或其一支,在周原地区意识的商代前期扶风壹家堡项目文化即为“”族所遗留的考古学文化,亦即商时代的秦文化。毛家坪遗址的第一意义在于第贰次承认了西周时代的秦文化,为商讨秦文化来源提供了五个更早、更可信赖的中心,并使大繁多钻探者把追溯秦文化来源的秋波指向了南边。本文拟在已有色金属研讨所究成果的底蕴上,以毛家坪遗址“周朝时代”的秦文化遗存,即开始的一段时代秦文化遗存为切入点,对秦文化源点以及相关主题素材作进一步的探讨,而不关乎该遗址战国时期的遗存。 一 甘谷毛家坪遗址开采于四十年间最后一段时期裴文中先生在大黑河流域开展的检察;五十年份山西省文物专门的工作部门对全县拓宽的文物古迹普遍检查专门的学业中,又对该遗址举办了复查;1982年和1983年,辽宁省文物职业队与北大考古系在此开展了一遍开采,并将在那之中的A组遗存断定为秦文化遗存,包括居址和墓葬两局地,共开采灰坑37个,房址2个,鬲棺葬4组,土坑墓22座。 赵化成先生在《湖北甘谷毛家坪遗址开掘报告》和《湖南南部秦和羌戎文化的考古学索求》中,都对甘谷毛家坪遗址秦文化遗存举办了分期和相对时期的推定,其居址和墓葬分期的应和关系及绝对时期如表一。 表一甘谷毛家坪遗址居址及墓葬分期对应表 居址墓葬相对年代一期1段(④B、H29、H36)*缺有穷最早 二期 2段 一期1段(M1、M2、M6、 M10) 周朝中期 2段 3段二期3段(TM5、M3、M9) M9)东周前期 三期 4段(H19、H21、H27、LM6) 三期4段 春秋时代5段(M8、M11、M12) 四期6段(M5、TM9、TM10) 五期7段(M6、M7、M17、 M19、M20) 四期5段8段东周中期6段缺夏朝后期据《查究》中对居址的分期,原属于第一期第1段的还大概有H32、H33;属于第二期的还会有H30、H35;属于第三期第4段的共有③层下的17个灰坑,其出土的陶片周围,复原器非常少;属于第四期第5段的还应该有LM3;属于第四期第6段的单位还也可以有H3。表中所列仅为在《报告》中发布有器械者。 上述对毛家坪遗址秦文化遗存的居址和墓葬所作的分期在逻辑系列上是科学的,遗址中夏朝时期的遗存与关中地区的秦文化几无分裂,由于未来的秦文化商讨多集中于夏朝时代,所以在此基础上对该遗址有穷时代遗存时代的肯定也是满有把握的。只是被肯定为“夏朝时期”的诸遗存中,个别单位的时代还只怕有更为斟酌的画龙点睛。 划归居址第一期第1段的④B层和H29,是现阶段所承认的最初的秦文化遗存,因而对其时期的推定于钻探秦文化的来源难题就体现越来越主要。《报告》和《探究》将其与沣西东周开始时期遗址中出土的器械进行比较,感觉两个时期大意极其,为战国最早。但若把二地的同类陶器进行形象上的可比,就能够发掘,它们在造型上或许存在着一些差异。八十时代先前时代,扶风壹家堡、武术郑家坡等商代遗存的觉察,则提供了可与毛家坪一期秦文化遗存进行对照的更能够的素材。 如图一所示,毛家坪T1④B:29,小口,最大腹径偏下,全部瘦长,与壹家堡遗址四期5段所出的B型鬲T31③:86形态临近,只是前面一个足跟略长;毛家坪H29:1、T1④B:1形态近似,均为长体筒状,宽沿外侈,腹部平缓,绳纹细而乱,壹家堡遗址四期5段所出的T31③G:59以及与壹家堡遗址四期时期十一分的战功郑家坡遗址末尾时代所出的H4:34,虽下部有残,但从其上部形态观望,与毛家坪T1④B:1、H29:1几多周围之处,而且这种长筒状、腹部平缓的瘪裆陶鬲,在郑家坡遗址中并非常多见,在其早、中期遗存中亦有出现,如H2:5、H9:16等。毛家坪遗址出土的绳纹盆T3④B:4,深腹,其器高与最大径之比象是1,为0。97,口微折,肩部折曲,肩以下饰绳纹,亦与壹家堡四期5段之T31③C:49像样。而《报告》和《查究》中在确定时期时与之实行相比的沣西遗址属西周中期的H301Ⅲ式鬲和T174:4AⅣ式鬲,全体稍矮,腹部亦较圆鼓,更近于在三沙董家坪遗址采撷到的同类型陶鬲,而H201Ⅱ式尊(实为绳纹盆,图一,3),腹部稍浅,其器高与最大径之比为0。81。若怀念到今后东周时期的陶鬲大都表现出由高到矮,盆亦由深腹到浅腹的这么一种发展趋势,毛家坪一期秦文化遗存应该是突显出了较早的个性。另毛家坪出土的圆腹罐T1④B:22,即便有色金属商量所究者提议其应属于巴蜀文化要素,但相类的器材在壹家堡遗址一期中与商文化的假腹簋共存,亦从另一角度表明毛家坪一期秦文化遗存的时期较早。因此已公布的毛家坪一期秦文化遗存的陶器均可在壹家堡遗址晚期阶段乃至更早的遗存中以及与之时期特其余郑家坡遗址末尾时代遗存中找到形态相似者,其时期亦应格外。 已有色金属研讨所究者提议,壹家堡遗址四期遗存与郑家坡遗址最后时期遗存时期十分,概况在瓦砾文化四期前后;其学问性质亦与之同样,前段时间多将这一类遗存称为郑家坡类型,是商代早先时期的先周文化。 二 先周文化这一概念自60年份初北大考古教学研讨室编写商周考古教材时提议后,一向是商周考古研究中八个重大的课题,对先周文化的内蕴、来源、分期、时期等难点直到今后尚有多数不同的思想。但布满于关中地区的郑家坡类型是先周文化,其末日阶段时期大要也就是废墟四期到商周关键,基本是绝大比比较多探究者的共同的认知。如前所述以毛家坪遗址④B和H29为表示的秦文化遗存,其知识风貌、时期基本同于郑家坡类型末尾时代阶段,由此领会关中地区殷墟四期到商周之际郑家坡档案的次序最后时期遗存的布满布局及结构,应是探求刚开始阶段秦文化源点的首要门路之一。 近日所通晓的郑家坡类型末尾时期遗存首要分布在西到安阳地区,东至沣镐地区的界定里,为商量者所在意并具代表性的遗址有:毕节斗鸡台、凤翔西村、扶风北吕、壹家堡、岐山贺家村、武术郑家坡、黄家河、岸底、丰镐遗址等。 1、松原斗鸡台 斗鸡台墓地打通于三十年间,有15座墓时代约等于废墟四期到商周关键。全体为纺锤形土坑竖穴墓,无腰坑,南北向,均直肢葬,随葬陶器或一鬲一罐,或仅一鬲、仅一罐,除K4所出陶鬲为高领乳状袋足鬲外,其他均为联裆鬲。从K区内还应该有K7、K9等随葬联裆鬲的坟茔来看,可见在斗鸡台墓地,至少在K区里,随葬乳状袋足鬲和随葬联裆鬲的帝王陵是还要设有的。近来不打听与斗鸡台墓地同时代的居址的知识风貌,但从墓地中随葬三种陶鬲的坟茔共处的景况能够推定,在居址中亦是乳状袋足鬲和联裆鬲三种文化要素共存。 2、凤翔西村 凤翔西村墓地共开采先周前期到周朝中叶的坟茔210座,均为长方形土坑竖穴墓,或口底同大,或口大底小,有熟土二层台,未见有腰坑,均为直肢葬。60%左右的墓仅随葬一件陶鬲,37%左右的坟茔随葬一鬲一罐,另有一些些的墓仅随葬一件陶罐或共出有簋。其而立之时代属于殷墟四期到商周之际的坟墓中,79M44、M45、M50、M69、M76、80M2、M18、M83、M87、M131、M147、M148等12座墓出土斗鸡台项目乳状袋足鬲,纵然有二、三座相对集中的场所,但从总体看,这一个墓基本散见于墓地到处。未有发觉与该墓地同一代的居址,不过鉴于墓地中随葬三种不相同种类陶鬲的墓交错分布,居址中亦应是三种文化元素共存。 3、扶风北吕 北吕墓地富含北吕村北边的北山、东山、窑院三个地点,共开采出先周详东周中最二零二零时期的墓葬283座,均为纺锤形土坑竖穴墓,一大半墓口底相等,少数口小底大,多有熟土二层台,未有察觉腰坑,葬式为仰身直肢葬。其中42%的墓随葬陶器为一鬲,33%的墓随葬一鬲一罐,4%的墓随葬一罐,另有微量墓共出有尊、簋和盂。北吕墓地从事商业代晚期到有穷初年的坟墓中,独有BM21随葬一件属于斗鸡台项目标乳状袋足鬲,并共出有尊、盂各1件,其他各墓所出陶鬲均为联裆鬲,共出的陶器有折肩罐和肩部有弦纹的圆肩罐。因原电视发表未发表各州点的坟茔布满图,由此不能够确知BM21在墓园内的适度地方,及与别的墓葬之间在平面上的涉嫌。但从报纸发表所述该墓位于“北山墓地最西”,至少可以肯定BM21不是杂处于随葬联裆鬲的墓葬之间。从那些意义上讲,北吕墓地应是一处表现出较单纯文化风貌的墓地。 4、扶风壹家堡 壹家堡遗址包含居址、窑场和墓地多少个部分,1986年北大考古系发现所获资料首如果缘于居址。原报告将壹家堡遗址分为四期,并以为其中第二期和第四期遗存属郑家坡类型。第四期遗存蕴含4、5、6三段,时期也就是废墟文化三期末到殷墟文化四期,即商王文丁到子羡时代。据孙华《永五河县壹家堡遗址深入分析》一文,在壹家堡遗址四期遗存中,占主导地位的为郑家坡类型文化成分,同有时常候共存有别的界分知识因素,如双耳乳状袋足鬲为独立的刘家文化要素,而三足蛋形瓮、素面圆肩罐、素面折肩盆等,则大概是发源陕北、河套地区的西楚文化因素。 5、岐山贺家村 贺家村墓地自五十年间以来已透过一再挖沙,其而立之时代也正是废墟四期到商周关键或战国初年的坟墓主要有1963年打井的54座帝王陵,均为圆柱形竖穴,多数口小底大,或口底相等,个别口大底小,多有熟土二层台,墓底无腰坑,均为直肢葬。随葬陶器以鬲、罐为主,仅分别墓出有壶、缶、瓮等。随葬的陶鬲中有20%左右为高领乳袋足鬲,别的均为联裆鬲。从坟墓的平面布满阅览,随葬乳状袋足鬲的墓散见于墓地随地。 6、武功郑家坡 郑家坡遗址包蕴居址和墓葬二有的,但已发布的资料均源于居址。因该遗址中出土的恢宏极具特点的长筒形联裆鬲、绳纹深腹盆、绳纹折肩罐是同类遗存中最具代表性者,进而将这一类遗存命名叫郑家坡项目。原报告将其分成早、中、晚三期,在其早先时代阶段已经出现的属斗鸡台项指标高领乳状袋足鬲,注明在郑家坡遗址的居址中,至少有一段时间,郑家坡类型与斗鸡台项目是长存的。不过在郑家坡遗址发掘的中坚与居址同一代的墓园中,墓葬均为星型土坑竖穴,无腰坑,仰身直肢,随葬器械组合以一鬲或一鬲一罐为主,陶鬲均为联裆鬲,表现出极为单纯的学识风貌。 7、武功黄家河 黄家河遗址包蕴居址和墓地二有的。黄家河墓地共开掘先周时代和西周中叶的坟茔49座,车马坑2座,黄家河墓地的墓葬均为长方形竖穴墓,口略小于底,有生土或熟土二层台,未见腰坑,人骨葬式均为仰身直肢,随葬陶器为一鬲或一鬲一罐。鬲均为联裆鬲,罐有绳纹折肩罐和肩腹部有弦纹或方格纹的圆肩罐。黄家河墓地所表现出的那几个特点是意味着了仅仅的周人文化,基本是商周考古研究者的共同的认识。 8、功夫岸底 岸底遗址开掘于90时期早先时期,富含居址和墓地二有的,已经广播发表的素材均出自居址。据发现简报,岸底遗址属于先周时代的遗存可分为早、中、晚三期,后插足开采者牛世山又将其分成四期七段,当中第四期的时期也正是废墟文化四期到商周之际,文化风貌以郑家坡类型规范的联裆鬲、深腹盆和绳纹折肩罐为主,同一时候亦有斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,以及来自粤北、河套地区北方古时候知识的三足蛋形瓮和根源商文化的折腹簋等。 9、丰镐遗址 自五十年份以来,以研商西周文化为第一指标,考古工作者在丰镐地区张开了遥不可及的开掘和切磋,涉及到大气的居址和墓地。丰镐地区开采的周文化墓葬可分为四期8段,当中第一期第1段的年份为殷墟文化四期,另在马王村发掘的H11,因其叠压在出有西周时代铸铜陶范的H10之下,由此其时期也可早到先周时代。丰镐地区先周时代的周文化遗存,除了有大气的联裆鬲、深腹盆等规范的郑家坡类型文化因素外,不仅只有斗鸡台项目标高领乳状袋足鬲,还可看出商文化的醒目影响,如墓葬有腰坑、随葬铜器组合为爵和觯、陶器中有殷墟文化常见的折腹簋等,表现出比较复杂的学识风貌。 周口斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村墓地,因未有察觉与墓地同有的时候间期的居址质感,无法确知居址的学问结构,但从那三个墓地中都以随葬联裆鬲和随葬高领乳状袋足鬲的墓杂处,能够推定居址中也应是二种档案的次序的知识要素共存。在武功黄家河和郑家坡遗址的坟茔中,既未有发觉並且随葬有联裆鬲和乳状袋足鬲的墓葬,也并未有意识随葬不相同种类陶鬲的皇陵在墓园中交错存在的场景,都只是发现了随葬联裆鬲的坟茔,应是显现出卓殊单纯的郑家坡类型文化面貌。北吕墓地的意况应着力同于黄家河和郑家坡墓地。扶风壹家堡、武术岸底都只公布了居址的资料,文化结构比较复杂,不可能确知在与居址同期选取的坟山中,是还是不是有随葬区别文化因素陶器的皇陵交错存在的场合。丰镐遗址则无论在居址,依旧在墓葬中,都显现出相比较复杂的学识风貌。 上述各遗址就其文化结构,大要可分为二大类。第一类以郑家坡类型文化为主,同不平时候又包涵有斗鸡台项目或刘家文化的要素,主要有永州斗鸡台、凤翔西村、岐山贺家村等遗址;或还同有的时候候包括有别的知识因素,如扶风壹家堡、武术岸底、沣镐遗址等,遍布于从通化地区到沣镐地区的关中平原中西边。第二类只满含了仅仅的郑家坡类型文化,有胜绩黄家河、郑家坡和扶风北吕墓地,聚集布满在周原地区。固然现身第一类遗址的案由大概会有各样,但都标记到了这一品级,郑家坡类型与斗鸡台项目、刘家文化间具有广大的现存,亦有希望在少数地方发生融入;而第二类遗址的存在则申明,尚有一部分选用郑家坡类型文化的人工产后出血就算在居址中或者与行使斗鸡台类型和刘家文化的人群共处,但在掩埋墓地时却与之分离并维持了本身独有的学识风貌。 甘谷毛家坪属于先礼拜二代的秦文化遗存只发表了居址的资料,未有看出上述第一类遗址海南中国广播集团泛的斗鸡台类型、刘家文化以致于商文化的成分,毛家坪遗址走入周朝时期今后的墓葬中也从不观望上述外来文化因素,因而得以想见与一期居址同不经常间的墓地在文化结构上与居址同样。即毛家坪遗址不论在居址中依旧在坟墓中,都表现出相比单纯的与郑家坡类型类似的文化风貌。申明毛家坪一期秦文化遗存就其文化性质来讲,应属于郑家坡类型,其源头亦应到郑家坡类型中去搜索。 已有的研商成果声明,郑家坡类型在其早期阶段保护是遍及在漆水河下游,后向南、向南扩展。在河源地区、丰镐地区都见到以郑家坡类型后期遗存为主,兼有斗鸡台项目、刘家文化、商文化因素的遗址,除了因有些遗址等第较高而知识整合较复杂外,还也可以有四个很关键的缘由,正是郑家坡类型在其向东、往南扩散或升高的进程中,与所接触到的任何文化具备调换并发出融合的结果。 据现成开掘资料还不便判断甘谷毛家坪遗址的级别,但该遗址夏朝时代以往的墓葬中未有观望随葬青铜礼器的王陵,随葬仿铜陶礼器的皇陵也唯有一座,估计该遗址等第相当的低。近年来也还无法确定在陇东地区是或不是留存着较高阶段的秦文化遗址,以及在那样的遗址普通话化结构单纯抑或复杂,但足以明白在商代晚期到商周关键的陇东地区,在毛家坪这种等第非常低的秦文化遗址中,是显现出较单纯的与郑家坡类型类似的学识风貌。毛家坪遗址处于陇东,隔六库鲁克塔格山脉与关中北边的南充地区左近,而毛家坪一期秦文化遗存所显示出的这种文化结构,不是同于距离较近的丽水斗鸡台、凤翔西村等遗址,而是隔龙岩地区与周原地区的黄家河、郑家坡墓地等同。显明毛家坪一期秦文化不是和已与斗鸡台项目、刘家文化或任何文化接触并富有沟通或融合后的郑家坡类型有关,而是源自周原地区全数相比较单纯文化风貌的郑家坡类型。之所以会生出这种在布满上跨跃地域式的形似,如同很难用文化的当然传播和扩张的进程来表明,很或者是有一支运用郑家坡类型文化的人流由于某种原因由周原地区向陇东地区迁移,也许是由于搬迁的时间比异常的短暂,以致于来不如与其所遭到的其他知识发生关系,可能是出于这一支人群有所一定的保守性,以致于在搬迁过程中以及达到陇东地区后,都维持着原始的学问风貌。从那么些意义上讲,以甘谷毛家坪为表示的最先秦文化应出自郑家坡类型文化,即源点于先周文化。 三毛家坪遗址西周时代的秦文化遗存,满含居址和墓葬二有些,《报告》和《索求》对其开展的分期和年间的承认为主是纯粹的,只是独家单位的年份还不错进一步切磋。M1和M6为毛家坪商朝墓葬知命之时期最先者,原报告将其与沣西张家坡的东周墓葬实行自己检查自纠后,断定其时代应在西周中叶。M1和M6随葬的鬲,大口,腹部圆缓,豆为方折盘,豆把一点也不细且无棱,罐为大口,圆折肩,或有绳纹等风味,均为较早的表征,分别与沣西张家坡M81、M33的同类器械周边。小编曾将丰镐地区的周文化墓葬分为四期8段,在那之中张家坡M81、M33二墓归属于二期3段,时期为战国中期的成康时代。毛家坪M1和M6的时代应与之格外,亦应在东周最初。毛家坪M9原划归于其王陵的二期3段,时期在有穷最后一段时期,只是所出陶鬲肩部分明,大喇叭口罐的原则已超越最大肩径,豆为折盘棱把,与城固县店子M15所出同类器具相近。M15是店子墓地而立之时期最初者,概况在春秋早期或春秋伊始前时代关键,毛家坪M9的时期应与之分外,即已步入春秋时代。因而本文所切磋的毛家坪有穷时期秦文化遗存首要包罗居址中的H31、LM7和④A以及墓葬中的M1、M2、M6、M10、M4、TM5、M3等单位。 甘谷毛家坪战国时代的秦文化遗存,表现出与关中地区商朝文化的重重相似性。毛家坪遗址所出的联裆鬲、绳纹深腹盆、折肩盂/甑、肩部带鸟形扳的绳纹罐等,均与沣镐地区周朝时代遗址中所出的同类型器具极为类似(图四,58),而那么些用具正是关中地区夏朝知识中最具代表性的非凡道具。因而有色金属钻探所究者提议,可将甘谷毛家坪夏朝时代的秦文化遗存称为夏朝知识的三个地点项目。其他,毛家坪遗址出土的石斧、石刀、纺轮等与从事林业生产运动有关的工具,其造型亦与关中地区夏朝文化遗址所出的同类器械同样,阐明双方兼而有之同等的以农业为主的经济项目。在下葬风俗方面,毛家坪遗址也表现出与同一时候期西周知识必将的相似性,但还要还设有着好几差别。如墓葬形制即使都以正方形土坑竖穴墓,有熟土或生土二层台,但关中地区的战国墓葬因受商文化影响在墓底多挖有腰坑并在坑内殉狗,而毛家坪独有一座墓有腰坑,且未有殉狗。随葬陶器都以以一组炊煮器、盛食器和盛水器为基本组成,但西周墓葬在夏朝先前时代以前用鬲、簋、豆、罐,而毛家坪秦墓用盆而不用簋,且多为红陶器;西周前期晚段今后毛家坪秦墓以随葬鬲、盂、豆、罐为主,其器类组合与夏朝墓葬一样,但两岸在器具的切切实实形象上却有所差距,(唐代历史 www.lishixinzhi.com)如有穷墓葬随葬的鬲有联裆鬲、分裆鬲、仿铜鬲等,但毛家坪秦墓中仅见联裆鬲;同样是豆,西周墓葬中所出多为折盘细棱把,而毛家坪秦墓中的豆把短粗且无棱;二者使用的陶罐亦有分别,夏朝墓葬所出多为弦纹折肩罐或圆肩罐等,而秦墓中的喇叭口罐,即便其同类装备见于夏朝文化的遗址中,却少见用于随葬。在毛家坪战国时代秦文化与关中地区战国知识间最分明也是最注重的距离在于墓葬中的人骨葬式,即超越四分之二为关中地区有穷墓葬所错失的蜷缩十二分严重的屈肢葬,已有成百上千切磋者对这种极度的人骨葬式进行过探讨,不论其起因有多少种,但有一点点是必定的,即必需在人死后马上对尸体进行捆绑才可取得这么的作用。这种奇特的遗骸管理情势应该与特定的族群相关。从这些意义上讲,作为毛家坪西周时代秦文化载体的族群,应与关中地区使用直肢葬的周人族群有所分化。而这种屈肢葬式是关中地区寒朝时期未来秦人墓的最要害标记,由此作为甘谷毛家坪周朝时代秦文化载体的这一族群,应该便是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 四 甘谷毛家坪遗址处于陇东车尔臣河上游谷地,苏秉琦先生曾提议,从陇东到浙南的这一所在,其西部与中原地区不断,西边与中亚地区不断,既是礼仪之邦东西两半块间的中等模糊地带,也是三头间的尽头所在,亦是自新石器时期以来以农经为主的公元元年以前知识与兼有喂养经济的西魏文化的分割线。 在陇东地区能够认同的西周时代秦文化遗址除甘谷毛家坪外,只有兴争取安哥拉彻底独立全国缔盟董家坪和礼县大堡子山。但正如《研究》一文所建议,当甘谷毛家坪最先秦文化遗存被料定之后,好多钻探者都注意到,曾在陇东地区实行考古侦查时意识的所谓“有穷时代”遗址,不小概有特别一部分属于秦文化遗存。从那类“西周时代”遗址的分布范围看,其向东可是西宁一线,未有超过新石器时期既已存在的华夏种类知识遍及的西限。从毛家坪前期秦文化遗存所展现的文化风貌看,与同偶尔候期布满于该地域及西临的、被以为是西北地区宋代羌戎文化的寺洼文化、辛店文化等几无类似之处。即便是过去被钻探者感觉是秦文化中属于东南地区隋朝文化要素的洞室墓、铲脚袋足鬲和屈肢葬式,前双方也不见于毛家坪最先秦文化遗存中。屈肢葬即便是西北地区自新石器时代以来的半山、马厂、齐家等学问中所使用的葬式之一,但不见于与毛家坪最早秦文化基本同期的寺洼文化墓葬中,在辛店文化墓葬中亦相当少见,加之其与六头在学识风貌上所存在的明显差异,所以很难确认毛家坪秦墓所运用的屈肢葬式,就势必是发源于西北地区的太古知识。鲜明苏秉琦先生提出的那条位于中中原人民共和国东西两半块间的分水岭,平昔到商周有的时候还是具备其设有的意思。 考古学文化当做“布满于自然地域、存在于自然时间、具备协同特征的人类活动遗存”,在其表象背后所含有的明确是某一一定人群的运动。本文所研讨的秦文化的发源,与在华夏文学界和考古学界长久以来颇引人瞩指标有关秦人源于的难题,从考古学的角度看,即使是七个不一致的概念,但二者间应该存在着紧凑的联络。关于秦人的起点难点,近年来首要有二种思想,一种依王静安之说,以为秦人源点于西方,与东夷有着紧凑的牵连,只怕就是北狄的一支;一种依司马子长之说,以为秦人起点于东方,后由东向南迁到陇东地区,然后由西再往东发展从而统一中华人民共和国;近年又有我们将秦人出自与秦文化源点结合起来,建议秦人和秦文化“源于东而兴于西”的二源说。别的在秦人东来说中,关于秦人西迁的时刻和迁移进程,前段时间基本协助于在夏末商初、商代末年和寒朝初年,秦人曾分别有过由济、淮流域迁到关中西边、由东江流域迁到陇东七台河地区以及由东方迁到现新竹不远处的一遍西迁。严谨地讲,本文的切磋对于追溯秦人的起点以及地点所波及的别的叁次迁徙进程,都不可能提供第一手的考古学上的证据,但是依然能够从中驾驭使用毛家坪最早秦文化的这一支嬴秦族在商代末尾时期以至于西周年代的运动轨迹,并且精通那支人群在到达陇东地区后,其布满范围未有通过自新石器时期以来既已存在的中华系统知识布满的西限,在其采取的考古学文化风貌上亦与布满于其南边地区的远古文化极少周围之处。思虑上述诸种因素,这一支嬴秦族群的来源于似不容许源于西方。 五 本文的钻探,能够赢得以下几点认知: 1,以甘谷毛家坪一期遗存为代表的中期秦文化,其知识风貌基本同于被承认为先周文化的郑家坡类型,其时期与郑家坡类型最后时代阶段格外,大意在废墟四期到商周关键。 2,毛家坪遗址隔运城地区与周原地区郑家坡类型文化的有的遗址同样,具备较单纯的学识结构,由此毛家坪遗址的最早秦文化应出自周原地区的郑家坡类型文化。其学问载体应是一支运用郑家坡类型文化的族群,那支族群由于某种原因在商代末代向西步入陇东地区,并且在搬迁进度中几近保持了已某个文化风貌。 3,毛家坪遗址商朝时代的秦文化,就其在文化风貌上所显现出的与相同的时候期关中地区寒朝文化的相似性而论,可视之为西周知识的一支地点项目。但其在下葬民俗,特别是在人骨葬式上所具有的自家特点,则申明作为夏朝时代秦文化载体的族群,应分别关中地区使用分裂葬式的周人族群。由于这种特别的葬式与夏朝从此关中地区秦人墓的葬式一样,所以那支族群应该正是此后文献记载中的嬴秦族的一支。 4,以毛家坪遗址开始的一段时代遗存为代表的开始时代秦文化,其布满范围向南未有穿越自新石器时期以来中国种类知识分布的西限,其文化面貌亦与分布于其西部地区的寺洼文化和辛店文化没有类似之处。从这么些意思上讲,使用毛家坪最先遗存为代表的秦文化的这一支嬴秦族,不容许来自西方。

    毛家坪遗址位于甘谷县盘安镇毛家坪村,东距县城25公里;分布在渭江西岸的二级台地上,与今河道相距0.5公里,其间有陇海线穿过;南靠丘陵,东边有冲沟,南边不远为渭山西岸支流南河。遗址东西约500—600米,南北印度洋公约协会一千米,面积约50—60万平米。遗址分沟东和沟西两部分,沟西的西部及西方为居址区,当先十分之五被村庄叠压,沟西的西部为墓葬区;沟东有的珍视为墓葬区,严重被盗。遗址现为省级文物爱护单位。

  
    一九八四、一九八一年台湾省文物工作队、北大考古学系三遍发现了毛家坪遗址,在遗址沟西的墓葬区共打通土坑墓22座。在该遗址首要开采到三种知识遗存:以彩陶为特征的石岭下项目遗存,出土陶器有钵、盆、罐、釭、尖底瓶、器盖等;以绳纹灰陶为表示的周代秦文化遗存(“A组”遗存),出土陶器有鬲、甗、盆、甑、豆、罐、瓮等;以夹砂红褐陶为特点的西戎文化遗存(“B组”遗存),遗物有分裆袋足鬲和双耳罐,时代为春秋中最后阶段至东周时期。发现者将秦文化居址遗存之分为四期,认为时期从战国最早连续到东周中最后时期;将墓葬分为五期,分别相当于东周中、夏朝晚、春秋早、春秋中、春秋晚及周朝后期。由于发现的西周墓均西首向、屈肢葬,与关中地区的西周秦墓的价值观葬式一样;墓内出土的鬲、盆、豆、罐等陶器亦与膝下的同类器一脉相通,故赵化成先生推断其为周朝时代的秦墓,并把居址的学识遗存(A组遗存)推定为东周时代的秦文化。毛家坪的挖沙把秦文化的编年蓦地推动到夏朝时代,开荒了考古学上探究开始时代秦文化的判例,在学术史上有里程碑的意思。

  
    近年照料的哈工业余大学学简《系年》云:“飞历(廉)东逃于商盍(盖)氏。成王伐商盍(盖),杀飞历(廉),西迁商盍(盖)之民于邾(朱)圄,以御奴虘之戎,是秦古人。”飞廉即飞廉,商盖即商奄。李学勤先生将楚简中的“邾圄”隶定为《汉书?地理志》定西郡冀县的“朱圄”,在今辽宁甘谷县;认为秦人本是源于新疆的商奄之民,周初成王时被强迫搬迁徙至甘谷的朱圉山一带,谪戍西方御戎。李先生的观点影响相当的大。毛家坪遗址在朱圉山相邻,那么毛家坪秦文化遗存是不是属西迁的“商奄之民”?

    还需重新发现才干肯定。别的,开始的一段时期秦文化的编年、湖南北边的东夷文化等紧要学术问题也须要再度发掘毛家坪遗址,以博得答案。 

  
    2013年初期秦文化联合考古队对毛家坪遗址进行研讨开掘,共勘察面积28.8万平方米,发掘各个墓葬731处。遗址以一条自然冲沟为界,分为沟东墓葬区和沟西遗址区。凭借研究情状,在遗址区内有针对性地挑选3处地址开展开挖,分别命名叫A、B、C开掘点。

 

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    A、C点放在沟西居址区。A点:位于遗址沟西居址区的西边,一九八三年开采点北侧,布探方6个,每种探方为5*5米,发现面积150平米。C点:位于遗址沟西居址区的南部,1985年开采点西侧,布探方4个,各个探方为5*5米,发掘面积100平米。

    A点:发现从二〇一一年6月二日起来,历时4个多月。A点探方深度均超2米,地层可分9层:第①层,耕土层;第②a、 ②b层,近今世垫土层;第③层,西周时代文化层 ;第④a、 ④b层、第⑤a层 ,春秋时代文化层; 第⑤ b、⑥层 ,周朝末代文化层。发现灰坑140多少个,第②a、 ②b层、第③层下的灰坑属有穷时代;第④a、④b层下灰坑属春秋时代;第⑤a层下超过八分之四灰坑属春秋时代,少数灰坑属夏朝时期。第⑤ b、⑥层 下均为夏朝单位。开采土坑墓4座,2座属春秋时代,2座属周朝时代。开采获得的大度绳纹灰陶片,从器型看有鬲、盆、豆、罐等,属于秦文化遗物,时代重大属于东周时代。在第②层、第③层下的某个灰坑出夹砂红褐陶的铲足分裆鬲、双耳罐,属于西周时代东夷文化。值得注意的是,在第③层和第④层之间还应该有一层踩踏层(编号L1),在依次探方中都有布满,厚30—50分米,在探方区西面有观望众清的底限,表明那是一处古时候的Mini广场,是附近大家进行集体活动的场面。据出土物剖断,广场属周朝时期。但鉴于发现面积有限,广场的任何三边界限及范围还不亮堂。   

    C点:地层可分7层。第①层,耕土层;第②层,垫土层;第③层,扰土层;第④~⑥层,商朝时期文化层;第⑦层,仰韶早先时期文化层。在第⑥层下灰坑约70个,部分属西周时代,部分属有穷时代。发掘土坑墓3座,均属春秋时代。开掘获得了汪洋以绳纹灰陶为表示的秦文化遗物。
     
   
    B点放在沟东墓葬区,发现墓葬21座,车马坑2座,开掘面积约250平米。当中夏朝时期墓葬11座,春秋时代墓葬10座。洞室墓5座,竖穴墓16座。竖穴墓仅1座长度超越3米,别的均在3米之下。死者均运用屈肢葬式,头向东,为卓越的秦人葬式。出土铜器有铜戈、铜镞、铜牌饰、削刀、带扣等,陶器有鬲、鼎、盆、豆、罐、壶等,还应该有绿松石、炭精、料珠、石圭、石玦等饰件。开采的两座车马坑均为一车二马,马东车西,马位于车辕两边系驾地点,采用跪伏姿势,为杀死后处置的。双轮独辀车,车横、车轭、车辕、车轮、车毂、车轴结构清晰。K1001坑内有殉狗和殉人,K1002的车横上放置一柄长矛,相当大概属于战车。这是甘谷县国内周代车马坑的第壹回发掘,弥足爱惜。
  
   
    二零一一年的探矿开采显明了遗址的限制和层面,遗址面积比很多于60万平米,远远超过了原本的预计;遗址的坟茔总的数量也许近千座。如此规模的遗址在甘谷县境内是当世无双的,再思念到其地理地点在战术上的要害,毛家坪遗址应能够与古文献记载的某处历史名城或县邑对应。甘谷县秦时为冀县。《史记?秦本纪》记载:“秦武公十年(公元前688年),伐邽、冀戎,初县之。”秦武公攻伐本地戎人后组建了邽县和冀县,为赵国最初设县,是郡县制的滥觞,在历史上有引人深思的含义。
毛家坪遗址以周代秦文化遗存为主,时期从夏朝继续到夏朝。从时期、地望及遗址的框框来看,毛家坪遗址极或许是秦武公所设冀县的县治(县城)之四海。
  
   
    哈工大简《系年》记载商朝初年(约三千年前)秦人从广东西迁到朱圉(今甘谷朱圉山相近)。毛家坪遗址就在朱圉山紧邻,那条记载是不是可相信要求经过发现手艺表明。不管怎么着,毛家坪遗址位于秦人西迁的终南捷径,对切磋嬴秦西迁的时光、路径有重大体义,在早先时期秦文化斟酌上有重要地位。
   
   
    在毛家坪遗址出土了汪洋的夏朝时期西戎文化的遗存(B组遗存),这么些遗存在居址和墓葬中往往与秦文化共存;表明除了秦人之外,当时的冀县还生活珍视重戎人。那个戎人被认为是《史记》所记载的“冀戎”。遗址的开掘对查究本地以至东江上游汉代中华民族布满、生活,以及民族融入进程有首要意义。(梁云、侯红伟、游福祥、张晓磊)

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